Wir sind dabei:

Im Programm „Lieben und Lieben lassen“ geht es hauptsächlich um die vielen Facetten der Liebe aber auch um die gesamte Bandbreite der menschlichen Gefühle. Um diese zu verarbeiten und zu erkunden und in dem Versuch, unser Menschsein und unsere Existenz, ja unsere Schöpfung und unser Sein zu begreifen, entstand und entsteht ja zu allererst überhaupt Musik, Literatur, Kunst.

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Mögen manche Betrachtungen über die Liebe aus heutiger Sicht in einigen Facetten eher antiquierter erscheinen, wie es zum Teil in dem Zyklus „Frauenliebe und -leben“ erlebt wird, so bleibt doch die tiefe Ausdruckskraft des Liebesgefühls durch die Musik zeitlos verständlich. Die großen Fragen uns und die Schöpfung betreffend, „Wie ist das alles entstanden?“, „Woher kommen wir?“, „Warum sind wir Menschen so, wie wir sind?“ und zuletzt natürlich „Wohin gehen wir?“ sind über alle Kulturen, Orte und Zeiten hinweg uns Menschen gemein.

Eben diesen Fragen wird in diesem Programm nachgespürt, mal philosophisch distanziert, wie beispielsweise in Schuberts „Der Flug der Zeit“, mal ganz theatralisch veranschaulicht im berühmten Lied „Der Tod und das Mädchen“.
„Der Tod ist normal. Die Liebe ist es nicht. Sie erträumt man, erhofft man, ersehnt man. Den Tod muss man sich nicht wünschen, der kommt von allein.“, sagte der kürzlich verstorbene Regisseur Hans Neuenfels.

Die Schöpfungsfrage ist in unserer christlich geprägten Kultur natürlich unweigerlich mit der Vorstellung vom Schöpfergott verbunden. Dass er alles erschaffen hat, uns erschaffen hat und wir nach unserem irdischen, in ein „himmlisches Leben“ übergehen. Gustav Mahler hat in seinem gleichnamigen Lied eine ganz eigene Musiksprache für das „Danach“ geprägt. Er selbst war fasziniert von der kindlichen Naivität des volksliedhaften Gedichts aus der berühmten Sammlung „Des Knaben Wunderhorn“, das er 1892 vertonte. Berühmt wurde es jedoch vor allem, als Mahler eben dieses Lied einige Jahre später auch als letzten Satz in seiner 4. Symphonie verwendet.
Im Himmel geht es hier wahrhaftig nicht sehr sakral von statten, vielmehr „menschelt“ es dort überall. Und so bleibt die Erkenntnis, dass eben auch die Heiligen eines sind: Geschöpfe.